| 姓名 | 张亚辉 | 
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| 职称 | 教授 |
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| 教育工作经历 | 1998年毕业于清华大学清华大学物理系，获理学学士学位； |
| 1999年年毕业于清华大学中文系，获文学学术学位； |
| 2001年毕业于清华大学传播系，获新闻学硕士学位； |
| 2008年毕业于北京大学社会学系，获法学博士学位； |
| 2008年12月至2010年11月，中央民族大学民族学与社会学学院从事博士后工作； |
| 2010年11月至2012年1月，中央民族大学民族学与社会学学院讲师； |
| 2012年1月至2016年11月，中央民族大学民族学与社会学学院副教授； |
| 2016年11月至今，厦门大学人类学与民族学系教授。 |
| 代表性论文 | 2016年，《宫廷与寺院：六世班禅朝觐事件的历史人类学研究》，北京：中国藏学出版社。 |
| 2015年，《雅努斯的拱门：藏边社会研究学术文集》，北京：学苑出版社。（主编） |
| 2013年，“the relation between politics and religion at a tibetan buddhist temple from a historical anthropology perspective，china: an international journal，第3期。 |
| 2012年，《文明、宗教与族群关系》，北京：学苑出版社。（第三编者） |
| 2012年，《田野与实践》，北京：学苑出版社。（第三编者） |
| 2012年，《历史、神话与民族志》，北京：民族出版社。（第一作者） |
| 2012年，《经典与文献》，北京：学苑出版社。（第一编者） |
| 2011年，骆驼与晨星：读《闪米特人的宗教》，《西北民族研究》第3期。 |
| 2010年，《民族、文明与新世界》，北京：世界图书出版公司。（第三编者） |
| 2010年，《历史与神圣性》北京：世界图书出版公司。 |
| 2009年，《社会与文化人类学的关键概念》，奈杰尔•拉波特 (nigel rapport)、乔安娜•奥弗林 (joanna overing)著，北京：华夏出版社。（第二译者） |
| 2008年，《水德配天：一个晋中水利社会的历史与道德》，北京：民族出版社。 |
| 2006年，人类学中的水研究，《西北民族研究》，第3期。 |
| “2014年，铸造、献祭与山川：承德须弥福寿之庙金龙传说的人类学分析”，《青海民族研究》，第3期。 |
| “2014年，亲属制度、神山与王权：吐蕃赞普神话的人类学分析”，《民族研究》，第4期。 |
| “2014年，民族志视野下的藏边世界：土地与社会”《西南民族大学学报》，第11期。 |
| “2014年，马克斯·韦伯论藏传佛教”，《北方民族大学学报》，第5期。 |
| “2014年，皇权、封建与丰产：晋祠诸神的历史与神话的人类学分析”，《社会学研究》，第1期，《人大复印资料·社会学》2014年全文转载。 |
| “2013年，六世班禅朝觐事件中的空间与礼仪”，《中国藏学》，第1期。 |
| “2013年，传统中国意识形态的知识社会学初步研究”， 《青海民族研究》，第1期。 |
| “2013年，安多社会的知识性格”，《西北民族研究》，第1期。 |
| “2011年，清宫萨满祭祀的仪式与神话研究”，《清史研究》，第4期（此文为《人大复印资料》全文转载，2012年，《明清史》第2期）。 |
| “2010年，走进田野的历史人类学”，《西南民族大学学报》，第3期。 |
| “2010年，灌溉制度与礼治精神”，《社会学研究》，第4期。 |
| “2008年，文学与人类学漫谈—美国北卡罗来拉大学乐钢教授专访”，《西南民族大学学报》，第8期。 |
| “2008年，田野工作中的口述史困境”，《西南民族大学学报》，第4期。 |
| “2007年，作为他者的乐户”《西北民族研究》，第3期。 |
| “2006年，无父母的世界？”，《西北民族研究》，第1期。 |
